سرچ کریں

Displaying 261 to 270 out of 439 results

261

کمزور نظر والے کا امامت کروانا

جواب: مسائل کا علم رکھنے والا بینا (آنکھوں والا) شخص موجود ہو، جو امامت کا اہل ہو، تونابینا شخص کی امامت مکروہِ تنزیہی ہے یعنی جائز تو ہے، البتہ بچنا بہتر ہ...

261
262

ماموں یا چچا کی بیوہ سے نکاح کرنا کیسا؟

جواب: عدت گزرنےکےبعد اور اسی طرح چچا کی وفات کے بعد چچا کی بیوہ سے اس کی عدت گزرنےکےبعدنکاح کرسکتاہے کیونکہ آدمی کی ممانی اور چچی اس کی محارم عورتوں میں شا...

262
263

سودا ہونے کے بعد کرنسی کی قیمت میں کمی زیادتی کا شرعی حکم

جواب: مسائل النقود “میں لکھتے ہیں :”ان زادت فالبیع علی حالہ، و لا یتخیر المشتری کما سیاتی ، و کذا ان انتقصت لا یفسد البیع ، و لیس للبائع غیرھا “ یعنی:اگر در...

263
264

قضائے حاجت کے وقت قبلہ کی طرف پیٹھ کرنے کا حکم؟

جواب: مسائل میں سنی سنائی باتوں کو آگے بیان کرنا درست نہیں، جب تک کہ وہ کسی مستند عالم دین سے سنا یا کسی مستند عالم کی کتاب میں پڑھا نہ ہو،نیز لوگوں کو ز...

264
265

بیوہ نکاح کرلے تو پہلے شوہر کی وراثت میں حصہ دار ہوگی یا نہیں؟

جواب: عدت گزار کر آگے نکاح کرلینا وراثت سے محرومی کے اسباب میں سے نہیں ،لہذا پوچھی گئی صورت اگر بیوی نے عدت گزرنے کے بعد کسی اور سے نکاح کیا ہے، تو اس کا ...

265
266

بیوہ چچی سے نکاح کا شرعی حکم

سوال: چچا کے فوت ہونے پر عدت کے بعد چچی سے نکاح ہوسکتا ہے یا نہیں ؟

266
267

امی کی خالہ کے شوہرسے نکاح کا حکم

جواب: عدت میں کیونکہ مردپرکوئی عدت نہیں ہوتی جیساکہ العقود الدریۃ میں اس کی تحقیق فرمائی ہے ۔)(فتاوٰی رضویہ،ج11،ص 423،رضا فاؤنڈیشن ،لاہور) وَاللہُ اَعْلَمُ...

267
268

حاملہ عورت کو طلاق دینا کیسا ہے ؟

جواب: عدت وضع حمل ہے۔ قرآن مجید میں حاملہ عورتوں کی عدت کے متعلق ارشاد باری تعالیٰ ہے:﴿وَاُولَاتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُهُنَّ اَنْ یَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾...

268
269

چوتھی بیوی کو طلاق دینے کے بعد مزید نکاح کرنے کا حکم

جواب: عدت نہ گزرجائے اس وقت تک مزید نکاح نہیں کرسکتا ۔ ہدایہ میں ہے: ’’ فإن طلق الحرّ إحدى الأربع طلاقا بائنا لم يجز له أن يتزوج رابعة حتى تنقضي عدتها‘...

269
270

سوگ کتنے دن تک کیا جاسکتا ہے؟

جواب: عدت ) رنگے ہوئے کپڑے نہ پہنے، سوائے عصب (نامی رنگ)سے رنگے ہوئے کپڑے(کیونکہ یہ رنگ زینت کے لیے استعمال نہیں ہوتا)۔(صحیح مسلم ، رقم الحدیث 938،ج2، ص1127...

270