سرچ کریں

Displaying 721 to 730 out of 739 results

721

شرعی فقیر نے زکوٰۃ میں ملی ہوئی چیز بیچ دی، تو زکوٰۃ ادا ہوجائے گی؟

جواب: الفاظ کے ساتھ کی گئی ہے:’’ھی تملیک جزء مال عینہ الشارع من مسلم فقیر غیر ھاشمی ولا مولاہ مع قطع المنفعۃ عن الملک من کل وجہ للہ تعالیٰ ‘‘یعنی اللہ عزوجل...

721
722

قرآن کریم میں اللہ تعالی کے لیے جمع کا لفظ کیوں استعمال ہوا؟

موضوع: قرآن میں اللہ پاک کے لیے جمع کے الفاظ کیوں آئے؟

722
723

بچے کا نام مرسلین رکھنا

جواب: الفاظ کریمہ حضور ہی پرصادق اور حضور ہی کوزیباہیں، افضل صلوات اﷲ واجل تسلیمات اﷲ علیہ و علیٰ آلہٖ۔ دوسرے کے یہ نام رکھنا حرام ہیں کہ ان میں حقیقۃً ادعا...

723
724

حدیث: "شام کا کھانا آجائے تو مغرب کی نماز سے پہلے کھالو۔" کا حوالہ و وضاحت

جواب: الفاظ مع ترجمہ اور حدیثِ پاک کی شرح درج ذیل ہے: صحیح بخاری میں ہے”عن انس بن مالك، ان رسول اللہ صلى الله عليه و آلہ و سلم قال: إذا قدم العشاء فابدءوا ...

724
725

مہرش رضا نام کا مطلب اور رکھنے کا حکم

جواب: الفاظ کا مجموعہ ہے اور اس کا معنی ہے "اس کا سورج" معنی کے لحاظ سے یہ نام رکھ سکتے ہیں، البتہ! مستحب اور بہتر یہ ہے کہ بچے کا نام انبیائے کرام علیہم ...

725
726

لولاک لما خلقت حدیث قدسی کا حوالہ

جواب: الفاظ ہیں: ”و لو لاك ما خلقتُ الدنیا“ یعنی: اگر آپ نہ ہوتے تو میں دنیا کو پیدا نہ کرتا۔ (مواھب اللدنیۃ، جلد 1، صفحہ 55، مطبوعہ مصر) (تاريخ دمشق لابن ع...

726
727

کافر کے لیے دعا کرنا

جواب: الفاظ) اسلام لانے سے کنایہ ہیں۔ (عمدۃ القاری، جلد 14، صفحہ 208، دار احیاء التراث العربی، بیروت) فتاوی ہندیہ میں ہے "و لا يدعو للذمي بالمغفرة و...

727
728

حضرت جبریل علیہ السلام نے مشرق و مغرب میں حضور علیہ الصلاۃ والسلام جیسا نہ پایا، روایت کا حوالہ

جواب: الفاظ کے ساتھ مروی ہے۔ چنانچہ المعجم الاوسط للطبرانی، جامع الاحادیث، کنز العمال، جمع الجوامع، مجمع الزوائداور دیگر کتب حدیث میں ہے( و اللفظ للاول) ”قا...

728
729

نیل پاؤڈر والے پانی سے وضو و غسل کا حکم

جواب: الفاظ "إن بقي رقته" کے تحت علامہ ابنِ عابدین شامی دِمِشقی رَحْمَۃُاللہ تَعَالیٰ عَلَیْہِ (سالِ وفات: 1252 ھ / 1836 ء) لکھتے ہیں: ”أما لو صار كالسويق ا...

729
730

بغیر احرام جس میقات سے گزرے اسی میقات سے احرام باندھنے سے دم ساقط ہوگا؟

جواب: الفاظ ”الی میقات ما“ کے تحت رد المحتار میں ہے: ”المراد ایّ میقات کان، سواء کان میقاتہ الذی جاوزہ غیر محرم او غیرہ، اقرب او ابعد، لانھا کلھا فی حق المح...

730