سرچ کریں

Displaying 1921 to 1930 out of 1994 results

1921

کیا موبائل کہ ذریعے بیعت ہوسکتے ہیں؟

جواب: بیان فرمایا ہے ۔چنانچہ فتاوی رضویہ ج26 ، مسئلہ282 ، ص568 پر ہے :بیعت بذریعہ خط وکتابت بھی ممکن ہے، یہ اسے درخواست لکھے ، وہ قبول کرے اوراپنے قبول کی ا...

1921
1922

بچوں سے قبر میں سوالات ہوں گے؟

جواب: بیان نہیں فرمایا۔(المسامرۃ فی شرح المسایرۃ،ج2ص119، 121،المکتبۃ الازھریۃ للتراث مصر،ملتقطاً) علامہ فضل رسول بدایونی رحمۃ اللہ علیہ(متوفی1289ھ)ارشاد ف...

1922
1923

نفاس کا خون چالیس دن پر نہ رکے، تو چالیس دن کا حساب کس دن سے ہوگا؟

جواب: بیان میں جہاں بچہ ہونے کا لفظ آئے گا اس کا مطلب آدھے سے زِیادہ باہر آجانا ہے۔ کسی کو چالیس ۴۰ دن سے زِیادہ خون آیا تو اگر اس کے پہلی باربچہ پیدا ہوا ہ...

1923
1924

صف کے ایک کنارے کو گرمی کی وجہ سے خالی چھوڑ دینے کا حکم

جواب: بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں:"لان فیہ ترکا لاکمال الصفوف" ترجمہ: کیونکہ اس میں صفوں کو مکمل کرنے کا ترک پایا جارہا ہے۔ (رد المحتار علی الدر المختار، جلد ...

1924
1925

حمنہ، عاشر اور اذلان نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: بیان کیا ہے کہ نام اچھا اور بامعنی ہونا چاہیے۔لڑکوں کے نام اگر انبیائے کرام علیہم الصلاۃ والسلام اور سلف صالحین رحمۃ اللہ علیہم کے نام پر ہوں تو اچھا ...

1925
1926

کوے اور چوہے کے فاسق ہونے کی وضاحت

جواب: بیان کرتے ہیں کہ ایک دفعہ ایک چوہیا چراغ کی بَتّی لے آئی اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جس چٹائی پر تشریف فرما تھے، آپ کے سامنے اس چٹائی پر لا کر پھی...

1926
1927

عبد المبین نام رکھنا

جواب: بیان فرمائی ہے، جن میں لفظ عبد کی نسبت اللہ تعالی کےعلاوہ کسی اور کی طرف ہو، جبکہ بطور لقب و وصف،لفظ عبد کی اضافت اللہ تعالی کے علاوہ کی طرف کرنے میں ...

1927
1928

ہادی نام کا مطلب اور محمد ہادی نام رکھنا کیسا ہے؟

جواب: بیان ہوئے اور یہ فضائل تنہا اِن ہی اسمائے مبارکہ یعنی محمد و احمد نام رکھنے کے ہیں لہٰذا نام صرف محمد رکھیں اور پھر پکارنے کے لئے کوئی دوسرا نام مثلاً...

1928
1929

ناپاک تیل کو پاک کرنے کا طریقہ

جواب: بیان کرتےہوئے فرمایا: "دُوسرا طریقہ سہل وعمدہ یہ ہے کہ اُس میں ویسی ہی پتلی راب ڈالتے رہیں یہاں تک کہ بھر کر ابلنا شروع ہو اور اُبل کر ہاتھ دو ہاتھ ب...

1929
1930

ہرن کی مشک استعمال کرنے کا حکم

جواب: بیان کیا ہے۔ (مطلقا) کے تحت رد المحتارمیں ہے”أي من غير فرق بين رطبها و يابسها، و بين ما انفصل من المذبوحة و غيرها، و بين كونها بحال لو أصابها الماء ف...

1930