نیل پاؤڈر والے پانی سے وضو و غسل کا حکم
جواب: فرق نہ آئے۔ مذکورہ بالا تفصیل کی روشنی میں دیکھا جائے، تو پانی میں ڈالا جانے والا نیل پاؤڈر محض کپڑے میں ہلکا سا نیلا پن دینے کے لئے ہوتا ہے جو حقیقتا...
کافر کے سلام کا جواب کس طرح دیا جائے؟
سوال: کیافرماتے ہیں علمائےدین و مفتیان شرع متین اس بارے میں کہ اگرکافرسلام کرےتو اس کا جواب کس طرح دیا جائے ؟ اور اس میں ذمی وحربی کافر میں کچھ فرق ہے یا دونوں کا ایک حکم ہے؟
شادی شدہ بیٹے یا بیٹی کو وراثت سے حصہ کم ملے گا؟
جواب: فرق نہ پڑنے کے حوالے سے لکھتے ہیں: ”فارسی عبارت کا ترجمہ یہ ہے" بعض اولاد کاباپ کی زندگی میں کنوارہ رہ جانا اس بات کا سبب نہیں بنتا کہ ان کاحصہ شادی ش...
ہرن کی مشک استعمال کرنے کا حکم
جواب: فرق بين رطبها و يابسها، و بين ما انفصل من المذبوحة و غيرها، و بين كونها بحال لو أصابها الماء فسدت أو لا“ترجمہ: (مصنف کے قول: مطلقا) سے مراد ہے کہ خشک ...
کیا عورت شوہرکی اجازت کے بغیر بیعت کرسکتی ہے؟
جواب: فرق کا خوب عاف ہو ،ورنہ آج بد مذہب نہیں،کل ہو جائے گا۔۔(۴)فاسقِ معلن نہ ہو ،اقول: اس شرط پر حصولِ اتصال کا توقف نہیں کہ مجرد فسق باعثِ فسخ نہیں مگر پ...
نفلی روزے کے دوران حیض شروع ہوجائے تو قضا لازم ہے؟
جواب: فرق بین الصلاۃ و الصوم ،ذکرہ فی فتح القدیر من الصوم، و کذا فی النھایۃ“ ترجمہ: اگر کوئی خاتون نفلی روزہ شروع کرے پھر دورانِ روزہ اسے حیض آجائے تو اس پ...
ایک ساتھ دو الگ الگ برسیوں کا حکم
جواب: فرق سے اس قسم کا اطلاق کر دیا جاتا ہے، اس میں حرج نہیں اور اگر ایک ساتھ چند ناموں سے ایصالِ ثواب کیا جائے تو ہر ایک کو پورا پورا ثواب بھی ملتا ہے۔ ...
نیند میں کھانے پینے سے روزہ کیوں ٹوٹتا ہے؟
سوال: کتب فقہ میں مذکور ہے کہ نیند میں کچھ کھانے پینے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے،جبکہ روزہ یاد نہ ہونے کی صورت میں کھانے پینے سے روزہ نہیں ٹوٹتا،یہ فرق کیوں ہے ؟حالانکہ دونوں صورتوں میں انجانے میں کھانا پینا پایا جاتا ہے۔
کیا نامحرم عورت کے جنازے کو کندھا دینا جائز ہے؟
جواب: فرق کیا ہے۔ کہ اوروں کو اجازت اور شوہر کو ممانعت۔ “(فتاوٰی امجدیہ، ج01، ص310، مکتبہ رضویہ، کراچی) نامحرمہ کو چھونے سے متعلق بہارِ شریعت میں ہے:” ا...
”تم مسلمان ہو یا پٹھان“ پوچھنے پر ”پٹھان“ کہنا کفر؟
جواب: فرقون بين "لو" و "إذا"، و لا تبتني كلماتهم على دقائق العربية“ ترجمہ: اور درست یہ ہے کہ تکفیر نہیں کی جائے گی، اس لئے کہ عوام الناس بہت کم ہی لفظِ ...
