سرچ کریں

Displaying 1661 to 1670 out of 1792 results

1661

روزوں کا فدیہ دینے کی اجازت کس کو ہے؟‎

جواب: ہونا بھی روزے چھوڑنے کا عذر نہیں بہت سے شوگر و گردے کے مرض والے بھی روزہ رکھتے ہیں ،ہاں مرض اتنا شدید ہے کہ روزہ رکھنا اس کیلئے ضرر کا باعث ہے ، توتاح...

1661
1662

پھوپھی کو زکوٰۃ دینا

جواب: ہونا چند صورت کو شامل: ایک یہ کہ سرے سے مال ہی نہ رکھتا ہو اسے مسکین کہتے ہیں۔ دوم مال ہو مگر نصاب سے کم، یہ فقیر ہے، سوم نصاب بھی ہو مگر حوائجِ اصلیہ...

1662
1663

میت کی صرف ہڈیاں بچی ہوں تو نماز جنازہ کا حکم

جواب: ہونا ضروری ہے، اس کے بغیر نماز جنازہ نہیں پڑھی جاسکتی، چنانچہ محیط برہانی میں ہے: ’’روي عن ابن عباس، و ابن مسعود رضي الله عنهما أنهما قالا: «لايصلى ...

1663
1664

عمرہ کر کے منی، مزدلفہ و عرفات جانا اور بغیر احرام واپس مکہ مکرمہ آنا

جواب: ہونا، جائز ہے بشرطیکہ اس کاحج یا عمرہ کرنے کا ارادہ نہ ہو۔(الدر المختار علی تنویر الابصار،جلد3،صفحہ 553۔554، مطبوعہ:کوئٹہ) اگر عمرہ کی نیت ہو تو...

1664
1665

روزے کی حالت میں دانتوں میں پھنسی چیز نگلنے سے روزے کا حکم

جواب: ہونا یاد ہو۔ ہاں البتہ اگر وہ چیز کثیر مقدار میں ہویعنی چنے کے برابر یا اس سے زیادہ ہو، توروزہ یاد ہونے کی صورت میں اس کے حلق میں اُترنے یا اُتارلی...

1665
1666

روزے دار کا نوالہ نگلنا کیسا؟

جواب: ہونا یاد آگیا مگر اس کے باوجود وہ اسے نگل جائے تو بعض فقہائے کرام کے نزدیک اگر روزے دار نے نوالے کو منہ سے نکالنے سے پہلے ہی نگل لیا ہو تو اس پر کفا...

1666
1667

ایک بکرے میں دو بچوں کا عقیقہ کرنا کیسا؟

جواب: ہونا چاہیے جیسا قربانی کے لیے ہوتا ہے۔ “ (بہارِ شریعت، ج 03، ص357، مکتبۃ المدینہ، کراچی) وَاللہُ اَعْلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوْلُہ اَعْلَم صَلَّی ا...

1667
1668

ذبح میں تین بار تکبیر کہنے اور باوضو ہونے کی شرعی حیثیت

سوال: کیا جانور کو ذبح کرتے وقت تین مرتبہ تکبیر کہنا ضروری ہے؟ مزید یہ بھی رہنمائی فرمادیں کہ کیا ذبح کرنے والے شخص کا باوضو ہونا ضروری ہے؟

1668
1669

نظر اتارنے کے لئے حالتِ حیض میں سورہ کوثر پڑھنا

جواب: ہونا متعین ہے؛ جب کہ حائضہ کو قرآن پڑھنا جائز نہیں۔ حائضہ و جنبی کے لئے قرآنِ پاک پڑھنے کی ممانعت سے متعلق ترمذی شریف میں ہے: ”عن النبي صلى ال...

1669
1670

جمعہ کی مکمل نماز میں نیت کرنے کا طریقہ

جواب: ہونا ہی حدیثًا و فقہًا اَثْبَت واَحْوَط، مختار ہے، اگرچہ چار کہ ہمارے ائمہ میں متفَق علیہ ہیں، ان دو سے مؤکد تَر ہیں۔“ (فتاوی رضویہ، جلد 8، صفحہ 292، ...

1670