کیا علانیہ گناہ کی توبہ علانیہ ضروری ہے؟
جواب: متعلق اس کے گناہ کے مطابق شرعی احکام اختیار کرنے کا حکم ہوا،اسی طرح ان پر اس کی توبہ ظاہرہو کہ ان کے دل اس کے بارے میں بدگمانی سے صاف ہوں ، اور گناہ ع...
اقامت ہوجانے کے بعد گفتگو کرنے کا حکم
جواب: متعلق کلام کرنے (جیسے نماز کے آداب بتانے یا صفیں درست کرنے کا کہنے وغیرہ) میں کوئی کراہت نہیں ہے، بلکہ اقامت ہو جانے کے بعد صفیں درست کرنے کا کہنا تو...
حج کے لیے جمع شدہ رقم پر زکوٰۃ کا حکم؟
جواب: متعلق شیخ الاسلام والمسلمین امام اہلسنت امام احمد رضا خان علیہ الرحمۃ سے سوال ہوا:”زید بشوقِ زیارتِ حرمین طیبین کچھ پس انداز کرتا جاتاہے، اس طرح پر اب...
طواف کے نفلوں میں تاخیر کا حکم
جواب: متعلق ہے کہ نماز تو وقت ِ کراہت میں مکروہ ہے نہ کہ طواف اور ان دو رکعتوں اور طواف کے درمیان موالات یعنی بعدِ طواف اس نماز کو فوراً ادا کرنا سنت ہے، لہ...
عورت کا نماز میں بلند آواز سے قراءت کرنا
جواب: متعلق علامہ ابنِ عابدین شامی دِمِشقی رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ لکھتے ہیں: ”و لا تجهر في الجهرية“ ترجمہ: اور عورت جہری نمازوں میں جہر نہیں ...
سڑکوں وغیرہ پرنفعِ عام کے لیے لگے ہوئے درختوں کے پھل کا حکم؟
سوال: کیافرماتے ہیں علمائے دین ومفتیانِ شرعِ متین اس مسئلے کے بارے میں کہ ایک تنظیم، جو لوگوں کے نفعِ عام کے لیے سڑکوں، روڈوں وغیرہ مختلف جگہوں اور مقامات پر درخت لگاتی ہے، اس نے لوگوں سے درخت لگانے کے لیے چندہ لے کر نفعِ عام کے لیے عام شاہراہ اور مختلف پارکس میں پھل والے درخت لگا دیے۔ سوال یہ ہے کہ ان درختوں پر اُگنے والے پھل جو بھی چاہے، کھا سکتا ہے؟ یا پھر ان کے متعلق شرعی حکم کیا ہوگا؟
چیز نقد میں سستی اور قسطوں میں مہنگی بیچنا کیسا؟
جواب: متعلق فتح القدیر میں ہے: ” ان كون الثمن على تقدير النقد ألفا وعلى تقدير النسيئة ألفين ليس في معنى الربا “ یعنی کسی چیز کی قیمت نقد کی صورت میں ایک ہزا...
جواب: متعلق لباب المناسک اور اس کی شرح میں ہے "(تغطیۃ الرأس )أی کلہ أو بعضہ لکنہ فی حق الرجل (والوجہ )أی للرجل والمرأۃ" ترجمہ: پورا یا بعض سر ڈھانپنا ممنوع ...
دیور کی بیوی سیدہ ہو تو کیا دیور کو زکوٰۃ دی جاسکتی ہے؟
جواب: متعلق صدر الشریعہ مفتی محمد امجد علی اعظمی رحمۃ اللہ تعالی علیہ فرماتے ہیں: ”زید اپنی اس ہمشیرہ کو جو سید کے نکاح میں ہے زکاۃ دے سکتا ہے۔“( فتاوٰی امج...
جواب: متعلق اختلاف ہے، پس محمد بن شجاع اور ان کے موافقین کہتے ہیں:سببِ وجوب حدث ہے، کیونکہ موت، اعضاء کے ڈھیلے پڑنے اور زوالِ عقل کا سبب ہے۔ اور عامہ مشایخ ...