سرچ کریں

Displaying 501 to 510 out of 529 results

501

کیا علانیہ گناہ کی توبہ علانیہ ضروری ہے؟

جواب: مسلمانوں کے نزدیک وہ گناہگار ٹھہرا۔یونہی اس گناہ سے توبہ کے بھی دو رخ ہیں:ایک جانبِ خدا، اس کا رکنِ اعظم بصدقِ دل اس گناہ سے ندامت ،فی الحال اس کا تر...

501
502

کفار کے گناہ کرنے پر انہیں گناہ ملتا ہے یا نہیں؟

جواب: مسلمانوں کی طرح شرعی احکامات کے مکلف ہیں۔ کفار بھی فروعات کے مکلف ہیں، علامہ ابنِ عابدین شامی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ لکھتے ہیں: ”والراجح علیہ الاکثر ...

502
503

مخصوص دعا پڑھنے سے قضائے عمری معاف ہونا

جواب: مسلمانوں کا اتفاق ہے۔ حضور پر نور سید المرسلین صلی اﷲ تعالٰی علیہ و سلم کا رشاد گرامی ہے: جو شخص نماز بھول گیا تو جب اسے یاد آئے اسے ادا کرلے، اس کا ک...

503
504

نمازِ عید ادا کرنے کے بعد عید کی امامت کروانا

جواب: مسلمانوں نے جمعہ وعیدین کا امام مقرر کیا ہوکما فی الدر المختار وغیرہ ( جیسا کہ درمختار وغیرہ میں ہے) دوسرا شخص اگر کیسا ہی عالم و صالح ہو ان نمازوں ک...

504
505

عین الحیات نام کا مطلب نیز اسکا حکم

جواب: مسلمانوں میں رائج ہے۔ اس لئے یہ نام رکھنے سے بچا جائے، اس کے بجائے صحابیات اور نیک خواتینِ اسلام کے ناموں پر نام رکھا جائے کہ حدیث پاک میں اس کی ترغیب...

505
506

جہیز کی شرعی حیثیت

جواب: مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ حضور سید عالم صلی اللہ تعالی علیہ و سلم کی لعنت سے بچیں اور اپنی عاقبت خراب نہ کریں، یعنی لڑکی والوں سے نکاح کے عوض کسی چی...

506
507

الکوحل ملی اشیاء کے استعمال کا حکم؟

جواب: مسلمانوں کی اکثریت مبتلا ہے اورعمومِ بلویٰ اورحرج اس طرح کے مسائل میں تخفیف کا تقاضا کرتے ہیں,لہٰذا الکوحل آمیز تمام اشیاء کے خارجی استعمال میں امامِ ...

507
508

انگوٹھی کے حمل پر اثرات سے متعلق تفصیل

جواب: مسلمانوں کا طریقہ نہیں جو اپنے خالق عزوجل پر توکل رکھتے ہیں۔ (العقود الدریۃ فی تنقیح الفتاوی الحامدیۃ، جلد 2، صفحہ 333، دار المعرفہ، بیروت) امام اہلس...

508
509

تھکاوٹ کی وجہ سے پانچوں نمازیں ایک ہی وقت میں قضا پڑھنا

جواب: مسلمانوں پر مقررہ وقت میں فرض ہے۔ (پارہ 5 النساء: 103) تفسیرِ خازن میں ہے:”و الكتاب هنا بمعنى المكتوب يعني مكتوبة موقتة في أوقات محدودة فلا يجوز إخرا...

509
510

ہرن کی مشک استعمال کرنے کا حکم

جواب: مسلمانوں کا اجماع ہونا بیان کیا ہے۔ (مطلقا) کے تحت رد المحتارمیں ہے”أي من غير فرق بين رطبها و يابسها، و بين ما انفصل من المذبوحة و غيرها، و بين كونها...

510