سرچ کریں

Displaying 1471 to 1480 out of 1547 results

1471

کیا عورت کا سر سے لٹکتے بالوں کی چوتھائی مقدار پر مسح کرلینا کافی ہوگا؟

جواب: مراد ہیں جنہیں لپیٹ کر سر کے اوپر جُوڑے کی شکل میں جما لیا ہو اس طور پر کہ اگر ان بالوں کو چھوڑا جائے تو وہ لٹکتے ہوں۔(حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفل...

1471
1472

عالمِ دین کو زکوٰۃ دینا

جواب: مراد وہ شخص ہے جونصاب سے کم مال کا مالک ہو۔ (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الزکاۃ، ج 03، ص 333، مطبوعہ کوئٹہ، ملخصاً) زکوۃ نام ہے کسی غیر ہاشمی...

1472
1473

مشینوں پرزکوٰۃ کا حکم

جواب: مراد بھا ما لا یستھلک عینہ فی الانتفاع کالقدوم و المبرد او ما یستھلک و لا تبقی عینہ کصابون و حرض لغسال حال علیہ الحول و یساوی نصابا، لان الماخوذ بمقاب...

1473
1474

باورچی کا روزے کی حالت میں چاول چبا کر چیک کرنا

جواب: مرادوہ ہے جو کھانا پکانے پراجیر ہو۔(حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح،ص 679، دار الكتب العلمية، بيروت) بہار شریعت میں ہے :” روزہ دار کو بلاعذر کسی چ...

1474
1475

تراویح میں امام نے مقتدی کا غلط لقمہ لے لیا

جواب: مراد ہوتی ہے اور سامع کوبھی یہی معنی مفہوم، تو اس کے کلام ہونے میں کیاشک رہا اگرچہ صورۃً قرآن یاذکر، و لہٰذا اگرنماز میں کسی یحیٰ نامی کو خطاب کی نیت ...

1475
1476

تراویح میں ختمِ قرآن کا حکم

جواب: مراد سنتِ مؤکدہ علی الکفایہ ہے۔ چنانچہ امام اہلسنت سیدی اعلی حضرت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: "و ختمِ قرآن در تراویح سنّتِ کفایہ ا...

1476
1477

بھتیجی کو زکوٰۃ دینا

جواب: مراد بعدم القبول عدم الإثابة عليها وإن سقط بها الفرض؛ لأن المقصود منها سد خلة المحتاج وفي القريب جمع بين الصلة والصدقة. وفي القهستاني: والأفضل إخوته و...

1477
1478

یزید بن ابو سفیان رضی اللہ عنہما اور یزید بن معاویہ میں فرق

جواب: مراد آبادی علیہ رحمۃ اللہ نے بیان فرمایاہے۔(سوانح کربلا، صفحہ111، مطبوعہ مکتبۃ المدینہ، کراچی) الاصابۃ فی تمییز الصحابہ میں ہے"يزيد بن ابی سفيان:...

1478
1479

قرآن کریم میں اللہ تعالی کے لیے جمع کا لفظ کیوں استعمال ہوا؟

جواب: مراد التعظيم قال الله تعالى: اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ“ ترجمہ: کبھی واحد کو جمع کے لفظ سے تعبیرکیا جاتا ہے اور وہاں تعظیم مراد ہوتی ہے جی...

1479
1480

وضوکے درمیان وضو توڑنے والی چیز پائے جائے تو کیا حکم ہے؟

جواب: مراد یہ ہے کہ غیرِ معذور کے لیے دورانِ طہارت، طہارت کو ختم کرنے والی کوئی چیز نہ پائی جائے۔ (رد المحتار مع الدر المختار، کتاب الطھارۃ، ج 01، ص 203، مط...

1480