سرچ کریں

Displaying 1581 to 1590 out of 1628 results

1581

مقیم تیسری و چوتھی رکعت میں کتنی دیر خاموش کھڑا رہے گا؟

جواب: دوسرے معاملات میں نہیں، پس جب امام کی نمازختم ہوجائے تو وہ منفردہوجائے گا یہاں تک کہ آخری دورکعتوں میں اسے سہوہوتواس کی وجہ سے اس پرسہوکے سجدے واجب ہو...

1581
1582

زکوۃ کی رقم سے مدرسہ کی زمین خریدنا

جواب: دوسرے یہ کہ زکوٰۃ دینے والا کسی فقیر مصرفِ زکوٰۃ کو بہ نیتِ زکوٰۃ دے اور وُہ فقیر اپنی طرف سے کل یا بعض مدرسہ کی نذر کردے۔" (ملتقطا ازفتاوی رضویہ، جلد...

1582
1583

منت مانی ہوئی چیز بھول جائے تو کیا حکم ہے؟

جواب: دوسرے دس مساکین کو کھلانے سے ادانہ ہوگا۔ اور یہ ہوسکتا ہے کہ دسوں کو ایک ہی دن کھلادے یا ہرروزایک ایک کو یا ایک ہی کو دس دن تک دونوں وقت کھلائے۔ اور ...

1583
1584

قبر پر مٹی ڈالنے سے پہلے تلقین کرنا اور سورتوں کی تلاوت کرنا

جواب: دوسرے کا ہاتھ پکڑ کر کہیں گے، چلو ہم اس کے پاس کیا بیٹھیں جسے لوگ حجت سکھا چکے، اس پر کسی نے حضور (صلی اللہ تعالیٰ علیہ و سلم) سے عرض کی، اگر اس کی ما...

1584
1585

شرک کرنے کے بعد سچی توبہ کی تو معافی ملے گی یا نہیں؟

جواب: دوسرے معبود کو نہیں پوجتے۔ وحشی نے کہا: میں شرک میں مبتلا رہا ہوں اور میں نے ناحق خون بھی کیا ہے اور زنا کا بھی مرتکب ہوا ہوں کیا ان گناہوں کے ہوت...

1585
1586

بچے کا نام مرسلین رکھنا

جواب: دوسرے کے یہ نام رکھنا حرام ہیں کہ ان میں حقیقۃً ادعائے نبوت نہ ہونامسلم ورنہ خالص کفرہوتا۔ مگرصورت ادعاء ضرور ہے او وہ بھی یقینا حرام و محظور ہے۔۔۔۔ ...

1586
1587

جاننے والوں کو چیز لا کر دینے پر کمیشن لینا کیسا؟

جواب: دوسرے کے لیے کوئی کام کیا اور ان کے درمیان اجرت سے متعلق کوئی بات نہ ہوئی تھی ،تو کام کرنے والے کو دیکھا جائے گا ۔ اگروہ عادۃً اجرت کے ساتھ کام کرتا ...

1587
1588

فیس ماسک سے چہرے کا پردہ

جواب: دوسرے اس کی طرف متوجہ ہوں گے۔ ردالمحتار میں ہے: "تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة" ...

1588
1589

وعدہ خلافی کا شرعی حکم

جواب: دوسرے شخص کو اطلاع دے کر راضی کرلیا کہ میں ایسا نہیں کرسکوں گا تو اب وعدہ باقی نہ رہا۔ اللہ کریم ارشاد فرماتا ہے: ﴿وَ اَوْفُوْا بِالْعَهْدِۚ-...

1589
1590

بدعت کے متعلق تفصیل

جواب: دوسرے معنی مراد ہوں تب بھی یہ حدیث اپنے اطلاق پر ہے کسی قید لگانے کی ضرورت نہیں، اور اگرتیسرےمعنی مراد ہوں یعنی نیا کام تو یہ حدیث عام مخصوص البعض ہے ...

1590