نماز میں ریح خارج ہونے سے روکنے کا حکم؟
جواب: شروع کرنا، جائز نہیں، نیز دورانِ نماز، ریح کا غلبہ بہرحال نماز کو مکروہِ تحریمی کردیتا ہے یعنی اسی حالت میں نماز جاری رکھنا، ناجائز و گناہ ہے، اگ...
تہجد کی عادت بنا کر اس کو چھوڑنے کا حکم
سوال: کہا جاتا ہے جب ایک دفعہ تہجد کی نماز شروع کر لی جائے تو اس کو چھوڑا نہ جائے بلکہ اس کو ہمیشہ پڑھتے ہی رہنا چاہئے اگر چھوڑیں گے تو گناہ ہو گا کیا یہ درست ہے؟
پیٹ میں موجود بچے کا فطرہ کس پر لازم ہوگا؟
جواب: شروع ہوتے ہی واجب ہوتا ہے۔ پیٹ میں موجود بچہ اگر طلوعِ فجر سے پہلے پیدا ہوگیا ،تو اُس کا فطرہ اُس کے صاحبِ نصاب باپ پر واجب ہوگا، طلوعِ فجر کے بعد پید...
رمضان المبارک میں تین دن کا اعتکاف کر نا
جواب: شروع وبالتعليق ذكره ابن الكمال (وسنة مؤكدة في العشر الأخير من رمضان) أي سنة كفاية (مستحب في غيره من الأزمنة) هو بمعنى غير المؤكدة.“ترجمہ: اعتکاف کی تی...
استحاضہ کی حالت میں نماز پڑھنے سے پہلے پیڈ تبدیل کرنے کا حکم
جواب: شروع ہی نہیں ہوگی۔ ہاں درہم سے کم ناپاک ہونے کی صورت میں نماز ہو تو جائے گی مگر اسے پاک کیے بغیر یا تبدیل کیے بغیر نماز پڑھنا خلافِ سنت ہے، ایسی نماز ...
جواب: شروع ہونے کے بعد جلدی کرنی چاہئے مغرب کی نماز ہمیشہ یعنی سردی و گرمی میں غروب آفتاب کے بعد جلدی پڑھنا مستحب ہے، اس میں دو رکعت پڑھنے کی مقدار سے زیاد...
سجدہ تلاوت کرنے کے بعد دوسری رکعت میں پھر وہی آیتِ سجدہ پڑھ لی تو کیا حکم ہے؟
سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے كہ امام صاحب نے نماز تراویح پڑھاتےہوئے آیت سجدہ کی تلاوت کے بعد سجدہ تلاوت کیااور اس کے بعدرکوع و سجود کرکے ایک رکعت مکمل کر لی، پھر دوسری رکعت میں ان سے قراءت میں غلطی ہوئی، لقمہ ملنے پر انہوں نے پیچھے سے قراءت شروع کی تو وہی آیت سجدہ دوسری رکعت میں بھی تلاوت کر دی۔ پھر اس کے بعد نہ تو سجدہ تلاوت دوبارہ کیا، اور نہ ہی آخر پر سجدہ سہو کیا۔ اب شرعی رہنمائی درکار ہے کہ وہ نماز درست ہوئی؟
جواب: شروع کے زمانہ میں اسلام لائے جبکہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و سلم مکہ مکرمہ میں تھے اور حضرت عمار بن یاسر سابقین اولین صحابہ کرام میں شمار کیے جاتے ہ...
جواب: شروع میں نہ درمیان میں نہ آخر میں، اور وہ دو صحیح خونوں کے درمیان ہو، یہ احتراز ہے اس طہر سے جو دو استحاضوں کے درمیان ہو یا حیض و استحاضہ کے درمیان ہو...
ام عمارہ نام رکھنا اور اس کا مطلب
جواب: شروع ہوتے ہیں لیکن ان سے کنیت مقصود نہیں ہوتی بلکہ اس سے یا تو نام مقصود ہوتاہے یا لقب، اس سے کنیت مراد نہیں ہوتی۔(عمدۃالقاری، جلد 22، صفحہ 218، بیروت...
